کد مطلب:99459 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:107
[صفحه 149] الشرح: قد تقدم ذكر هذا الكتاب فی اقتصاصنا ذكر حال بسر بن ارطاه و غارته علی الیمن فی اول الكتاب. و یقال: طفلت الشمس- بالتشدید- اذا مالت للغروب، و طفل اللیل، مشددا ایضا، اذا اقبل ظلامه، و الطفل، بالتحریك: بعد العصر حین تطفل الشمس للغروب، و یقال: اتیته طفلی، ای فی ذلك الوقت. و قوله (ع): (للایاب) ای للرجوع، ای ما كانت علیه فی اللیله التی قبلها، یعنی غیبوبتها تحت الارض. و هذا الخطاب انما هو علی قدر افهام العرب، كانوا یعتقدون ان الشمس منزلها و مقرها تحت الارض، و انها تخرج كل یوم فتسیر علی العالم، ثم تعود الی منزلها، فتاوی الیه كما یاوی الناس لیلا الی منازلهم. و قال الراوندی: (عند الایاب) عند الزوال: و هذا غیر صحیح، لان ذلك الوقت لا یسمی طفلا، لیقال: ان الشمس قد طفلت فیه. قوله (ع): (فاقتتلوا شیئا كلا و لا)، ای شیئا قلیلا، و موضع (كلا و لا) نصب، لانه صفه (شیئا) و هی كلمه تقال لما یستقصر وقته جدا، و المعروف عند اهل اللغه: (كلا و ذا) قال ابن هانی ء المغربی: و اسرع فی العین من لحظه و اقصر فی السمع من لا و ذا و فی شعر الكمیت (كلا و كذا تغمیضه). و قد رویت فی "نهج البلاغه" كذلك، الا ان فی اكثر النسخ: (ك لا و لا)، و من الناس من یرویها: (كلا و لات)، و هی حرف اجری مجری (لیس)، و لا تجی ء (حین) الا ان تحذف فی شعر، و من الرواه من یرویها: (كلا و لای)، و لای فعل، معناه ابطا. قوله (ع): (نجا جریضا)، ای قد غص بالریق من شده الجهد و الكرب، یقال: جرض بریقه یجرض بالكسر، مثال كسر یكسر، و رجل جریض مثل قدر یقدر فهو قدیر، و یجوز ان یرید بقوله فنجا جریضا ای ذا جریض و الجریض الغصه نفسها و فی المثل: (حال الجریض دون القریض) قال الشاعر: كان الفتی لم یغن فی الناس لیله اذا اختلف اللحیان عند الجریض قال الاصمعی: و یقال: هو یجرض بنفسه، ای یكاد یموت، و منه قول امری ء القیس: و افلتهن علباء جریضا و لو ادركنه صفر الوطاب و اجرضه الله بریقه: اغصه. قوله (ع): (بعد ما اخذ منه بالمخنق)، هو موضع الخنق من الحیوان، و كذلك الخناق بالضم یقال: اخذ بخناقه، فاما الخناق بالكسر، فالحبل تخنق به الشاه. و الرمق: بقیه الروح. قوله (ع): (فلایا بلای ما نجا)، ای بعد بطء و شده، و ما زائده او مصدریه، و انتصب (لایا) علی المصدر القائم مقام الحال، ای نجا مبطئا، و العامل فی المصدر محذوف ای ابطا بطئا، و الفائده فی تكریر اللفظه المبالغه فی وصف البطء الذی نجا موصو فه به، ای لایا مقرونا بلای. و قال الراوندی: هذه القصه و هذا الهارب جریضا و بعد لای ما نجا، هو معاویه، قال: و قد قیل: ان معاویه بعث امویا فهرب علی هذه الحال، و الاول اصح، و هذا عجیب مضحك وددت له الا یكون شرح هذا الكتاب! قوله: (فدع عنك قریش) ا الی قوله: (علی حرب رسول الله (ص))، هذا الكلام حق فان قریشا اجتمعت علی حربه منذ یوم بویع بغضا له و حسدا و حقدا علیه، فاصفقوا كلهم یدا واحده علی شقاقه و حربه، كما كانت حالهم فی ابتداء الاسلام مع رسول الله (ص)، لم تخرم حاله من حاله ابدا الا ان ذاك عصمه الله من القتل، فمات موتا طبیعیا، و هذا اغتاله انسان فقتله. قوله: (فجزت قریشا عنی الجوازی، فقد قطعوا رحمی، و سلبونی سلطان ابن امی)، هذه كلمه تجری مجری المثل، تقول لمن یسی ء الیك و تدعو علیه: جزتك عنی الجوازی! یقال جزاه الله بما صنع، و جازاه الله بما صنع! و مصدر الاول جزاء، و الثانی مجازاه، و اصل الكلمه ان الجوازی، جمع جازیه كالجواری جمع جاریه، فكانه یقول: جزت قریشا عنی بما صنعت لی كل خصله من نكبه او شده او مصیبه او جائحه، ای جعل الله هذه الدواهی كلها جزاء قریش بما صنعت بی. و سلطان ابن امی، یعنی به الخلافه، و ابن امه، هو رسول ا لله (ص)، لانهما ابنا فاطمه بنت عمرو بن عمران بن عائذ بن مخزوم، ام عبدالله و ابی طالب، و لم یقل سلطان ابن ابی، لان غیر ابی طالب من الاعمام یشركه فی النسب الی عبدالمطلب. قال الراوندی: الجوازی جمع جازیه، و هی النفس التی تجزی، ای جزاهم و فعل بهم ما یستحقون عساكر لاجلی و فی نیابتی، و كافاهم سریه تنهض الیهم، و هذا اشاره الی بنی امیه یهلكون من بعده. و هذا تفسیر غریب طریف. و قال ایضا: قوله: (سلطان ابن امی) یعنی نفسه، ای سلطانه، لانه ابن ام نفسه، قال: و هذا من احسن الكلام. و لا شبهه انه علی تفسیر الراوندی لو قال: و سلبونی سلطان ابن اخت خالتی، او ابن اخت عمتی، لكان احسن و احسن، و هذا الرجل قد كان یجب ان یحجر علیه، و لا یمكن من تفسیر هذا الكتاب، و یوخذ علیه ایمان البیعه الا یتعرض له. قوله: (فان رایی قتال المحلین) ای الخارجین من المیثاق و البیعه، یعنی البغاه و مخالفی الامام، و یقال: لكل من خرج من اسلام او حارب فی الحرم او فی الاشهر الحرم: محل، و علی هذا فسر قول زهیر: و كم بالقنان من محل و محرم ای من لا ذمه له و من له ذمه، و كذلك قول خالد بن یزید بن معاویه فی زوجته رمله بنت الزبیر بن العوام: الا من لقلب معنی غزل یحب ا لمحله اخت المحل ای ناقضه العهد اخت المحارب فی الحرم، او اخت ناقض بیعه بنی امیه. و روی (متخضعا متضرعا) بالضاد. و مقرا للضیم و بالضیم، ای هو راض به، صابر علیه. و واهنا، ای ضعیفا. السلس: السهل: و مقتعد البعیر: راكبه. و الشعر ینسب الی العباس بن مرداس السلمی، و لم اجده فی دیوانه، و معناه ظاهر، و فی الامثال الحكمیه: لا تشكون حالك الی مخلوق مثلك، فانه ان كان صدیقا احزنته، و ان كان عدوا اشمته، و لا خیر فی واحد من الامرین.
صفحه 149.